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第十八章 坐缸

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    无论是道家的白日飞升,还是他们佛门的立地成佛,其实都是子虚乌有的东西。

    乌笃今年两百七十多岁,怎会不知这一点。

    但如今他亲眼见证了仙人的伟力,方知上界原来真的存在。

    如今佛寺被毁,宗门残破。

    若是不能重新凝聚信念,他们这一脉可就要灭亡了。

    因此在鹤鸣山鸿钧讲道的同时,乌笃禅师决心孤注一掷,做出自己的尝试。

    肉身佛,这是乌笃翻阅大量经书后,选择的方法。

    所谓肉身佛便是在有大修行的高僧圆寂之前,让他安坐在缸中,埋入土里,静静等待死亡。

    等到数年之后,再由弟子门人将大缸取出。

    据说,只要是德行圆满的僧人,大缸中的尸体是不会腐烂的。

    这个时候,弟子们便拆开封印,将里面风干的尸体捞出来。

    梳妆打扮,摆盘成形,同时进行防腐处理,并刷上金粉金漆之类的东西,作为佛像。

    在张子凡看来,这肉身佛可是要比雷劫难渡多了。

    这种方法难点便在于,在漆黑寂寞的空间之中,听闻着自己的呼吸和心跳,静静等待死亡的过程。

    这个过程,非常人可以忍受。

    乌笃禅师作为吐蕃国师,他的门人几乎囊括了吐蕃一国的顶尖修士。

    而其中达到圆满境的,其实有三人,而非只是乌笃和宝树两人。

    不是谁都有大毅力,大果敢,愿意活埋自己,以追求那一线虚无缥缈的成仙契机的。

    乌笃禅师的大弟子,白心上人就最终没有经受得住这份严酷的考验。

    在被埋入地下三十三天后,他内心对于生的渴望,对于死亡的恐惧,逐渐盖过了曾经坚定的成佛之心。

    当他面部五官完全扭曲,流露出恐惧、不甘、憎恨等各种复杂的情绪。

    手指因为用力扣挖缸壁和缸盖而变得鲜血淋漓,指甲碎裂的时候。

    白心上人是真的死去了。

    死的毫无价值,没有任何意义。

    与白心上人不同,乌笃和宝树两人最终经受住了考验。

    他们信念无比坚定,在暗无天日的缸中,每日只以水分为生。

    终于,在被活埋了九九八十一日后,他们抓住了那一缕飘渺未知的契机,一举飞升来到了梦寐以求的仙界。

    也就是张子凡的后院。

    …………

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