第二十五章 风清气朗秋分后(上)

    “秋分夕月”是自先秦以来就有的一项节日祭祀活动，以示对月神的崇拜。

    夕月就是傍晚时分的月亮，也即是这项帝王祭祀月神活动的进行时间。与“夕月”相对的就是“朝日”，古代的帝王们会在太阳初升之时行祭拜之礼，以表示对太阳神的崇拜。“朝朝日，夕夕月，则揖”，这句话就是《孝武本纪》中对当今天子日月祭拜活动的一点记载。

    秋分就更好理解了，乃是如今依旧流传的二十四节气之一；每年的秋分之日，汉室都会有一次一年之中规模最为盛大的祭月仪式在长安城郊的月祠举行。在汉室的秋分时节前后，还会有敬老、养老，并且赐以雄粗饼的举动，以示大汉以孝治天下的政治传统。

    回到大汉的第一个秋分，身体已经完全恢复的霍嬗也开始正式履行侍中的职责，作为天子的侍从伴驾月祠。

    看着天子在前面俯身叩首、念诵祷文，以及执行一整套有些繁缛的礼节，站在后方的霍嬗已经开始有点走神了。

    叔孙通绞尽脑汁复原的这套礼仪究竟跟先秦时的旧礼有多大差距，现在的人们已经不得而知。

    秦末的那场大乱，损失的不仅仅是人口，在文化传承等领域都造成了极大的损失。在这其中，自立为西楚霸王的项羽要负很大一部分责任，一场秦王宫的大火，将始皇帝焚书后的唯一一套完整记载了古代历史、地理、文学、诸子百家思想的文献全部被烧毁。直到现在，兰台之中还有人在整理当年萧何从秦王宫废墟中发掘的竹简残片。

    在霍嬗看来，叔孙通的这套礼仪程序已经足够复杂，很能体现出天子的特殊性。反正在后面站了近半个时辰的霍嬗已经有些腿部发麻，想必前面一直规规矩矩执行礼仪程序的天子会更累。

    等到天子快要完成整套程序时，霍嬗的思绪已经飘到了饮食上面，他正考虑着要不要找个庖人给自己做两块月饼尝尝，也算是给这个时代的中秋节前身带来点新鲜变化，同时让自己找到一些后世的感觉。

    完成了整个仪式的天子缓缓起身，在礼官宣布仪式结束后方才向殿外走去，并对身后不远处的霍嬗招了招手道：“子侯且近前来。”

    “陛下！”霍嬗躬身行礼道，静候天子的吩咐。

    “也无甚大事，只是众侍中当中也只有你陪着朕一起登顶泰山进行封禅，于是想问问你对这两套祭祀的礼仪有什么看法？”天子笑着问道。

    天子的这个问题虽然无厘头了点，但是霍嬗也不敢怠慢，想了想后答道：“两套礼仪都是祭拜天地、神明，封禅泰山的仪式更为繁复，也更能体现汉家天子的威仪。就是封禅之时还需要爬上泰山，臣当时还觉得有些疲乏。”

    说完之后，霍嬗还不好意思地笑了笑。

    “登上泰山的路程走了整整一天，子侯才刚满十岁，觉得疲乏也是应该的。不过你刚刚说到的威仪二字甚好，叔孙通定下的种种礼仪，就是为了威仪而制。君王有君王的威仪。大臣有大臣的威仪，这样一来臣民才会敬畏于上，再佐以法治，则天下可安。”天子很是和气地教导道，“子侯既然打算去向大将军请教骑射武艺，那为将的威仪和兵法也不可不学。”

    “臣明白。治军、牧民都需宽严相济。过于宽仁，则威仪不存；过于严苛，则下属、庶民只存畏惧而不能敬爱于我。暴秦之所以失天下，也与秦法过于严苛有关。”霍嬗一拜到底。

    在汉季，黑暴秦那就是政治正确。虽然秦朝灭亡的原因多种多样，但秦律相较于其他六国的法律过于严苛必然是其中一条原因。六国的百姓都对于这种情形敢怒而不敢言，陈胜吴广他们在大泽乡的火星只是正好点在了干柴上面。

    刘宝瑞老爷子在单口相声《官场斗》中调侃《大清律》就是《大明律》改了个名而已。汉律和秦律之间的关系也差不多有点这个意思，只不过当年萧何制定《汉律九章》的时候将秦律进行了删减和增加，并对一些定罪、刑罚有所减缓而已。

    “善！子侯此言深得朕心。若是太子也能如子侯一般机敏就好了。”话说到一半，天子的语气转而略有些惆怅之意。

    天子这话说得有点渗人啊，太子刘据最近别是又犯了什么错误。

    “不类己”，几乎算是每位汉家天子对太子都有的情绪。

    惠帝刘盈就远不如他的弟弟赵王刘如意受宠。

    文帝对景帝也是百般挑剔，有过改立梁怀王刘揖的想法。

    当今天子则是有汉以来唯一一个废长立幼成功的例子，成功取代了他的长兄刘荣，成为景帝朝太子。

    惠帝刘盈是母族强大，他的母亲是手段十分高超的吕后，后世能与武则天一起并称“吕武”；他的舅舅是功高盖世的周吕侯吕泽，有一大帮故旧。支持他的势力是如此庞大，高帝刘邦也只有听从商山四皓的进谏，打消废太子的念头。

    景帝是命好，梁怀王刘揖坠马而死，还同时带走了汉室大文豪贾谊。

    太子刘荣，那就纯粹是倒霉催的。本来就犯了不少错误，但都罪不至死，结果被自己的母亲栗姬给坑死了。景帝病重的时候想要将后宫、子女托付给栗姬，结果栗姬非但不答应，还骂景帝是老狗。直接把景帝给刺激得病好了，也把儿子的太子之位一并吹走了。

    现在的这位太子刘据，在近几年中一直不怎么招天子待见。

    想想也是，天子的主张是征伐四方以安定天下，尤其是北方的大敌匈奴，是一定要彻底解决问题。刘据的主张就是和匈奴罢兵言和，恢复生产与民休息。

    尤其是李沮的性格仁慈宽厚、温和谨慎，并且喜好儒术，将刘据曾孙元帝所有的那句“柔仁好儒”评价安在刘据身上也一点都不为过。

    天子这种只把“罢黜百家，独尊儒术”当做统治工具的皇帝怎么会看得惯太子这种被儒家忽悠瘸了... -->>
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