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玉屏—箫笛制作技艺

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    玉屏箫笛制作技艺,黔省玉屏侗族自治县传统手工技艺,国家级非物质文化遗产之一。

    玉屏箫笛以一种特有的水竹为原料,经过取材、制坯、雕刻、成品4个工艺流程制作而成,制作工序繁多复杂,且均采用手工制作。

    有关玉屏箫的记载,首见于清乾隆《玉屏县志》:“平箫,邑人郑氏得之异传,音韵清越。善音者,谓不减风笙。”关于玉箫笛的由来,在玉屏侗族群众中流传着这么两句话:“仙到玉屏留古调,客从海外访知音”。据传,300年前,古时有位自称“鹿皮大仙”的道人,远路云游到玉屏,爱此水秀山青,竹茂林丰,遂停留下来,并与当地一位姓郑的侗族才子结成莫逆之交。道人善音律,每有感怀,便寄兴丝竹。可是当地佳竹虽多,却无箫管。有一天他从山上采来一根竹子,将它制成箫吹奏起来,引起知交的共鸣。不久道人要远游他乡,便把制作箫的技艺传给了这位姓郑的朋友。从那以后,郑家就开始自制自销箫。从那以后,玉屏便有了箫的生产。

    玉屏笛,民间无轶事流传。但据世守其业的郑家及箫业同行述:郑家以本地水竹制笛子,不缠丝,不上漆,只打白腊,保留竹子本色。式样新颖别致,音色远胜南北各地所产竹笛,遂以家乡玉屏之“玉”为名,称“玉笛”。并依其父所著《和声鸣盛》中的“音律图说”理论,将箫笛配对,合称“平箫玉笛”。

    爱好音律的郑氏将制作箫笛的技艺视为传家宝,代代坚守其业,故郑氏箫笛在明万历年间便已名声在外,明清两代,玉屏箫笛都被皇室点为贡物,上奉朝庭。清代咸丰年间,郑氏传人因家境萧条而被迫卖箫糊口,由此开始专制平箫,挂牌出售。后因产品供不应求,始打破嫡传规训,向外招徒传艺,扩大生产规模。至抗日战争时期,玉屏箫笛的生产有了大的发展,仅城区就有箫笛店铺三十余家,从业者

    八十余人。

    玉屏箫笛用料讲究,做工精细,具有外形美观,音质纯正,音色美,音韵悠远等特色。其雕刻之诗词歌赋、名人佳句兼山水花草、飞龙舞凤图案,将形声之美融为一体,使箫笛既为高雅的乐器,亦为十分精美的工艺美术品,也是富有特色的旅游纪念品。其中,尤以传统对萧为贵,每对分雌雄,雌萧略细,雄箫略粗,音如凤鸣龙吟之别。然雌雄皆配,刚柔相济,其声和谐,娓娓动听,夜静弄之,如注如诉,如怨如泣,遥寄相思有感于衷,音韵变化无穷,喜怒哀乐皆在其中。善弄者,明月清风,仙音六律,另有妙境,故亦有“神箫玉笛”之称。

    玉屏箫笛制作工艺历史悠久,是传统手工箫笛的典型代表,至今已有400多年历史。它以生长在玉屏县境内的一种特有的水竹为原料,经过取材、制坯、雕刻、成品4个工艺流程,制作工序繁多复杂,且均采用手工制作。从伐竹到制成,箫制作有24道工序,调音笛有38道工序。最后在箫笛表面刻以诗画,管身的古铜色彩刻上各种图案、诗词更显得古朴典雅。

    制作玉屏箫笛的材料要求非常严格,须采用一种特有的长在阴山溪旁少见阳光的水竹为材料。这种竹子竹节长、肉厚,通根粗细基本一致,拇指般大小。砍竹时间也很讲究,须在立冬后两月内为好。这时的竹子含水和糖份糖分... -->>
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