第十章 望佛楼上张四娘 上

舞了。”

    这本是李渔所说的，苏濛濛不过是将李渔所说的“古称”改为“人称”了。因为李渔对苏濛濛而言是古人，但对裴旻他们而言，却是相去甚远的后人。

    裴旻和公孙大娘都不约而同“咦”了一声，回头对着苏濛濛啧啧称奇，裴旻更是拍手笑道“这话太有见地了！丫头，我真的要对你刮目相看了！”

    苏濛濛暗笑，这哪儿是自己的真知灼见啊？要不是当时在舞蹈理论课上老师提到这个，并曾经要求他们背诵过，她才不会记得这些理论性的古文呢？

    一抬眼正迎上裴旻望着她的深邃的眼神，她突然觉得有些心跳，于是赶紧转移话题“公孙姐姐，裴将军，这《踏谣娘》讲的是一个什么样的故事啊？”

    裴旻只是笑笑，并不答话，公孙大娘却道“你一会儿看了不就明白了么？”

    苏濛濛只好规规矩矩坐好，安安静静看张四娘的歌舞戏。

    但见张四娘施完礼之后又走回场边。这时，乐曲声响起，张四娘一步一摇地踏着音乐的节奏，徐徐进入到场地中央。一边“踏摇”一边诉说着自己的不幸。在张四娘每领唱一小段之后，旁边伴唱的人就齐声唱和“踏谣和来！踏谣娘苦和来！”这种众人唱和的伴唱，就好像川剧中的‘帮腔’，能烘托气氛，渲染情绪，同时似乎也能表现邻人对踏谣娘不幸遭遇的同情。

    一边看，裴旻一边给苏濛濛担任讲解“这《踏谣娘》的歌舞戏据说起源于前朝，不知是起源于北齐还是隋末，讲述的是一个女子经常被丈夫打骂的不幸遭遇。丈夫终日酗酒，不务正业，没有一官半职却还总是自称为郎中。他每次醉酒回家，总是拿妻子出气，非打即骂。妻子受尽虐待，只得向邻居哭诉，一边唱，一边说，一边哭。渐渐地就形成了这种歌舞戏。”

    “那，既然是歌舞戏，为什么只有张四娘一个人在唱在‘踏谣’起舞呢？”苏濛濛不解。

    “现在的和过去的相比，已经有了很大变化了。过去的‘踏谣娘’歌舞戏是由男扮女装来饰演妻子，他唱了几段之后，是丈夫出场。据说这段表演是饰演丈夫的人化装得面目丑陋、满脸通红，还有酒糟鼻。他一回家就将妻子拖过来毒打。或许过去在这段表演中都演得很夸张，连他拖打妻子的动作也是十分滑稽。所以大家都很喜欢看。”

    “哦，现在就不是男扮女装了，而且也没有了丈夫这个角色了。是么？”

    “没错。到了我们大唐，就改由女子来扮演妻子一角了，妻子在谈及丈夫的时候，也不能再称郎中，只能叫阿叔子，甚至这个歌舞戏本身还有了一个新名字，叫《谈容娘》。现在，也去掉了一些粗俗的情节，比如，丑陋的丈夫殴打妻子这一类的场景和动作，都删改了很多。”

    “嗯，那我可不可以这样理解在最初流行的《踏谣娘》中，有着浓厚的生活气息，有两个或者更多的人物出场，有矛盾冲突，有殴打，有歌有舞。而现在的《谈容娘》，则以描写女子为主，更偏重于以歌舞的形式表达妻子内心的感情。”

    裴旻赞许地点点头，正准备夸苏濛濛两句，却听得旁边一张桌子上，几个人开始对一个男人灌酒。那被灌酒的男人喝得实在是喝下去了，连声说道“别灌酒啦。只要多给我钱，吃面饼也会醉，不必用酒啦！”

    苏濛濛、裴旻和公孙大娘不由得向临桌看去，一瞥眼之间恍惚觉得台上的张四娘似乎也在一边唱一边跳，一边还在朝这边偷瞧。