五十七、重逢 下

沉默了一刻，又道：“希望她如今在彼岸，能过的安好。”

    叹息着缓缓盘起腿来，双手合十，低声念起经来：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……”他念地是《般若波罗密多心经》，声音平静虔诚，让人心下渐渐一片空灵安和。

    “舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。……”

    我轻声道：“一个人真的能心无挂碍、无恐怖、远离颠倒梦想么？”

    他徐徐道：“般若智慧最是清净圆满，无限通达。生从何来，死往何去？人生原本就是一个生生不息的过程，初生并非开始，死亡也并非结束。既是如此，又何必执着于生、死、得、失？《中阿含经.苦阴经》中说：若不得钱财，便生忧苦、愁戚、懊恼；若得钱财，彼便爱惜，守护密藏......，倘为王夺、贼劫、火烧、亡失，便生忧苦、愁戚、懊恼。众生因欲缘欲，以欲为本故，王王共争，梵志梵志共争，居士居士共争，民民共争，国国共争，彼因斗争共相憎故，以种种器仗转相加害，或以拳叉石掷，或以杖打刀斫。彼当斗时，或死、或怖、受极重苦。一切缘起于**，若无欲则无求，无求则无怨，无怨则无争。则从此拥有安乐、祥和、幸福、宁静，这便是彼岸。”他地声音柔和，我心中深有感触，只见他脸上挂着淡淡的微笑，犹如笼罩着一层圣洁地光芒，不禁道：“四哥，你还有欲有求么？”

    他微笑道：“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。我从前一直执有为实在，却不知道世间地一切生灭现象并非实有，而是空的。无我为大，我却仍执着于自我。什么时候，等我放下了自我，也便能做到无欲无求了。”

    闭目低吟道：“世事悠悠，不如山丘。

    青松蔽日，碧涧长流。

    山云当幕，夜月为钩。

    卧藤萝下，块石枕头。

    不朝天子，岂羡王候。

    生死无虑，更复何忧。

    水月无形，我常只宁。万法皆尔，本自无生。

    兀然无事坐，春来草自青。

    我看着他，眼里渐渐盈满了泪光，心中又是欢喜，又是忧伤。

    是啊，他终于能够悟了一切，隐居山林之中，面对这青山绿水，一瓶一钵，从此了无牵挂。可是，这究竟该值得欣慰，还是感伤？

    爱是占有、是牵挂、是**。若无欲则无求，无求则无怨，无怨则无争，无争则成空，一切为空，无牵无挂，就能到达彼岸。

    可是，能放下么？

    朱高炽、朱高煦、朱棣、甚至包括我……这尘世中地烦扰**，我们，真的都能放得下么？

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