第三十三章，玛雅文字和汉语

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    接着林秋生又讲到了这几种文字的后续发展，

    “埃及文字和苏美尔文字最后都发展成了字母，然后产生了在字母基础上的表音文字。比如英语，从血统上来说，就可以视为是它们的后裔。而华夏古文字和玛雅文字则走上了另一条相似的道路，甚至于它们的发展方法都非常类似。

    你们看，这是华夏古文字的进一步发展，这个字是由两个象形文字拼接成的，左边是一个人，右边是一棵树，一个人靠在树上，意思是休息。再比如这个字，上面是一只手，下面是一棵树。手伸到树上抓东西，这就是采集的意思。而在已经被破译的玛雅文字中，也有类似的现象……这种做法，在古代华夏，被称之为会意。此外，你们看这个字，他的左边是……这种现象，在玛雅文字中一样存在，他们被称之为形声。老实说，这两种文字的相似之处实在是多的有点不正常。

    文字和神秘现象密切相关。而各地的神秘现象和当地的原始文化密不可分，比如说在我们这里，我们遇到的一些神秘现象，看起来好像是源于欧洲的神秘现象，剥去外衣之后，里面也还是有来自本地的原始文化的内核。比如说你们都见过的这个……”

    林秋生一边说，一边将那把来自于无头骑士的烟斗斧具现了出来。

    这把斧头一出现，几乎所有的人都忍不住将身子向后靠。虽然具现出来的斧头并不是真的，也没有带着那种可怕的力量，但是所有的人都对这东西充满了恐惧。

    “烟斗斧是最典型的印第安武器，但是它实际上是欧洲殖民者的文化和印第安文化的合体。因为在殖民者登上北美大陆之前，这里是没有钢铁制品的。”林秋生说，“你们注意一下，在这柄斧头上，有几个奇特的符文。我不认识这种文字，但是就文字的构造而言，我想你们都可以看得出，他们和玛雅文字的相似之处。

    按照欧洲的传说，无头骑士的出现源于失去头颅的骑士的怨气和地狱气息的沾染。但是我们在对付那个无头骑士的时候，却发现这个无头骑士的力量源泉都是来自于这把斧头。这就和欧洲的情况完全不一样了。我个人对这把斧头有这样的猜想：

    这可能是某个在殖民浪潮中被彻底消灭了的印第安部落的战斧。部落中最睿智的巫医为它镌刻上了神秘的铭文，以获得神奇的力量。但是那个时候，神秘力量远没有现在这样突出，神秘的力量能够起到的作用非常有限。而部落中最英勇的战士，也许在整个部落最后的一战中，举着这把斧头，高呼着‘为了部落’，冲向白人的火枪，然后被子弹击中倒下。于是整个部落不甘和怨愤，都凝聚在这柄原本寄托着他们最后的希望的斧头上。

    这样的绝望、怨恨和愤怒，不是一般的人能抵抗得住的，握住它的人很容易就会被这种力量同化，从而变成可怕的妖魔。

    在所有的古代象形文字中，传承最为有序，能够被识别的最多，因而也最容易使用的，是华夏的古文字。我们道教的各种阵法，符箓也都是基于华夏的古文字的。所以要学习道术，就必须学习华夏的古文字。”

    这个时候菲德尔举起了手。

    “菲德尔，你有什么要问的吗？”林秋生问道。

    “林，我听人说，汉语是学习起来困难的语言，是这样吗？”菲德尔举手问道。

    “汉语在入门方面的确要难一点。但并没有你们想象的那样难。就语法上来说，汉语甚至是世界上最为简单的语言之一。对我们来说，能记住三千个单词基本上就够了。另外，考虑到我们在美洲，一些玛雅文字，虽然不知道它的具体含义，但我们也要熟悉它们，至少将来在什么地方看到它们，要知道这是玛雅文字，以及我们对这些文字的各种相关的猜测。”

    “林，我觉得你是不是把我们都当成法师来教导了？”菲德尔又说道，“但我们当中有些人可能适合走这条路线，比如说安娜，但是其他的人，比如说我和格兰特，我觉得我们似乎更适合走战士的道路，我们也需要学这么多东西吗？”

    “这个在我们道教，是走护发力士的道路。但即使是走力士的道路，一些基本的知识也是必须的。”林秋生回答说，“菲德尔，我知道有些知识对于你们有难度。但是现在的局面相当危险。这不仅仅是指的来自越来越强的神秘力量，也来自官方的态度。”