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第一百章 继往开来

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    识大体,明是非,知进退,守纲纪,保持一颗公允良善之心的人什么时代都有,什么地方都有,什么人种都有。

    自私自利,是非不分,贪得无厌,违法乱纪,把自己的幸福建立在他人痛苦之上的人同样不少,不分种族,不分地域,不分时代。

    所以,地域歧视、种族歧视之类的因果关系,根子不在人种本身,在于教育结果。而教育并不完全是书本、课堂、学府,更重要的是家庭、社会共同作用。由此便不难理解弱小面对强大,贫穷面对富裕,美丽面对丑陋,文明面对野蛮,歧视是注定的结果,哭死都没用。除非有一天地位互换,处境异位。

    但是,人类当中还有一种共同的禀赋就是淳朴的善良,即不受人种、地位、财富等外在因素左右的善良。这种很善良针对所有生命,不管富人还是穷人,友人还是敌人,内心始终保留着对生命的怜悯和敬畏,哪怕是一只流浪猫。这种善良,很多情况下会转化成律法条文,乡规民约,甚至是行业标准,道德规范。这种出自本真的善良,能够引导人类内心愿意自觉伟大起来。这种善良,也是人类心向往之的最大公约数。往大了说,可以是悲天悯人;往小了说,可以是救死扶伤。甚至可以是领养敌人的幼崽,也可以是为敌人包裹伤口。但绝不是,也不能是没有是非观念的烂好人,更不应该是伪善。

    如果用这个标准衡量,高欢、叔孙敖、胡麻子都不算善良,更不是本真的良善之人。高欢多了些利益算计,虽然不恶,终归不是因为纯粹的良善在驱使行为。现在的他只是一个政治素人,谈不上政治谋算。至于叔孙敖和胡麻子之类,准确的评判,他们应该属于污吏。

    贪官和污吏,在任何时代,任何社会体制中都属于破坏力最强、最腐烂的部分。他们对体制的破坏力是以几何级数增长的。这部分人一旦占据了相当规模,渗透到方方面面,各行各业,这个体制也就该寿终正寝,离解体不远了。正光年间的北魏就处在这个风口浪尖,北部六个军镇犹为如此。

    但是,好人终归是有的。怀朔镇列曹行参军事之一的王耀武就是一个淳朴善良的人。作为留守怀朔镇权力最大的人,王耀武应该算是那个最大公约数。从军多年来,他不仅赢得了上级领导的信任,同时也深受下级官兵拥护。相同层级的官吏当中人缘极好,普通镇民当中的口碑也非常不错。怀朔镇没人烦他,也没人怕他,但都敬重他。他带兵严肃但不严厉,他做人谦虚但不卑躬。他处事公允,断事原则。对任何人都心存良善,做任何事都留有余地。如果说怀朔镇还有谁能与他相提并论,那便只有户曹史孙腾了。

    王参军人长得方正,做人也方正。外表特别像后世那个经常出现在电视节目中的军事专家房兵,而且说话的语速也像极了房兵,爆豆一样的噼里啪啦。按理说,这种语速的人绝不会是心地良善之辈,可他就是这么特殊。

    王耀武的年龄和孙腾、尉景、胡麻子、叔孙敖相仿,因为个人性格不同,境遇不同,发展的段位也便有了差异。如今的王耀武已经是从六品的行参军了,孙腾、胡麻子、叔孙敖是正七品,尉景才混了个九品狱队。一般来说,镇军行参军最高只能到正七品,可王耀武就能高配从六品,说到底还是有人欣赏的缘故。

    尉景这个小舅子王耀武还是了解一些的,总的来说是个不错的小伙子。懂事明理,心底阳光,军事素质过硬,办差能力很强。生活中也算能吃苦,听招呼,是个识文断字的多面手。当过一段时间的小队主,很有带兵手腕。转任函使后,往来国都和各州镇从未误事拖延,任务完成的非常出色。王长史多次私下夸赞此子是颗好苗子,有机会当予擢拔任用。段将军比王长史说的更邪乎,说此子绝非凡品,怀有康济之才,他日必成大器。反倒是他姊夫尉景常有微词,说小舅子不听话,爱惹事,好吃懒做,不思进取之类的。高欢真正引起王耀武注意的时间,恰恰是这几个月。三件事印象深刻:一是死而复活,性情大变,镇里人传的神乎其神。二是与他那几位狐朋狗友弄出一个华北贸易商行,据说日进斗金。三是前几天军司马签发军令,委任他为二幢兼领三幢幢主,连跨四级,进入镇军军官行列。此事来得突然,内幕不详,但绝不可以等闲视之。

    王耀武就是这样的人,什么事都要做到心中有数。始终相信一句名言:预则立,不预则废!

    早晨发生在一幢营门口六七十人的混乱,引起子城岗哨的注意,立刻向他报了上来。对王耀武来说,大魏朝什么府衙都可以乱,唯一军队不能乱。同理,怀朔镇所有地方都可以乱,唯镇军不能乱。军队是国家治乱的最后一道防线,军队乱了,一切都完了。

    原先他只能... -->>
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