第一百二十二章【三世因果】

的善恶分明与佛家的善恶因果有着异曲同工之谬。

    孔子按照自己的善恶标准编纂《春秋》，对历史人物加以褒贬，那么他不可避免地要遇到自己尊敬者、与自己有血缘关系者、自己认为贤明者所做出来的糗事，怎么办呢？只好“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，避而不提了事。

    孔子只是在玩文字游戏，遇到这样的尴尬也不过是导致内心矛盾而已。

    佛祖则不同，他深深的禅定功夫已经建立了强大的因果报应功能，那是要转化成现实的，也就是所谓的“般若”，能转化为现实的、实实在在的能力。

    那么，当他的因果报应系统把自己的族人纳入报应工程之后，他就难办了。那个报应系统已经运行得非常稳定，根本不理会“为亲者讳”这种*，报应就免不了了。

    中国文化的根是包容的，并不搞善恶对立，而是阴阳的调和。就如古代中医，什么都可以拿来当药，不像佛教在饮食上面那么多忌讳。那么，佛教如何能够在这片土地上生存并壮大呢？

    这里面的关键人物是禅宗六祖惠能。他说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

    这就是无好无坏、无善无恶的道家观念，六祖惠能把佛教与道家完美地结合了起来，成为深受武则天青睐的国师，于是佛教得以在中国很好地生存了下来。

    虽然六祖惠能讲的是无善无恶，但由此得到广泛传播的佛教却不是无善无恶，而是善恶分明的宗教教条。

    随着这个教条的深入民心，中国人的勇气、创造力严重退化，造成了后来两次完全被外族统治的结果，并在最近一两百年多次遭受西方列强的疯狂掠夺、奴役。

    为什么这个教条的深入民心会带来这个后果呢？每个人都当自己是善人，都担心自己的同胞、亲人因为作恶太多要遭报应，那么这个国家还能安定吗？自己国家先报应个够，才轮得上别的国家啊。

    （十一）集体催眠

    佛祖通过禅定去追溯过去原因来解答当下的疑惑，这种方式很容易让当下的自己获得释然，所以在对治当下困扰时表现出了非凡的智慧。

    这种方式目前在心理疾病、生理疾病的康复治疗中经常被使用，现在有不少心理专家能够用催眠术让患者对过去进行回溯，从而找到导致疾病的心结，并在催眠状态下解开心结，等到患者从催眠状态中恢复过来时，发现原来各种医药都无济于事的疾患不药而愈。

    这种解决当下问题的神奇，很容易让人折服，从而对三世因果深信不疑。而这种深信不疑将会导致群体意识的因果报应系统得到进一步强化。

    因果报应系统如果总是这样被不停地锤炼、加强，那么我们每个人都将在不远的未来遭遇灭顶之灾。因为回溯过去，哪个生命不是沾满了鲜血？比如佛教认为吃肉杀生会带来刀兵劫，有几个人从没吃过肉的呢？

    佛教认为“万法皆空、因果不空”，接受这个导向，我们将会被集体催眠，摧毁万法〔所谓的法，是指客观存在的一切〕，然后一起奔赴佛祖设计的那个虚幻的佛国。

    （十二）迷中之谜

    阿难对佛祖说：我喜欢上了一女子。

    佛祖问阿难：你有多喜欢这女子?

    阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。

    面对如此痴情的堂弟，佛祖轻描淡写地问了他几个问题。结果，阿难出家了。

    在劝说阿难出家时，佛祖的三寸不烂之舌实在令人佩服。可是，当敬佩他的琉璃王率兵前来时，佛祖前后有过至少三次机会，却不曾见他积极引导琉璃王的思维，这合乎情理吗？

    再说琉璃太子升狮子座被辱骂的时候，佛祖在哪里呢？他神通广大，早就知道这事情要糟，为何没有及时制止族人？

    提倡众生平等的佛祖，却接受族人为其建造奢华的讲堂，他的位置普天下没有别人可以坐。

    琉璃太子被赶下来后来，“用牛奶洗漱琉璃太子坐过的位置。琉璃太子走过的地方，掘地三尺，用新泥填上。”

    从这里似乎看不到众生平等的影子。

    知道琉璃王发下毒誓之后，也没听说佛祖教导族人改变态度作补救，不在根源用功夫，却是在琉璃王带兵前来的时候于路上作消极的提示。这很明显不是佛祖劝人出家时的风格。

    从这些迹象，我们看到佛祖的内心究竟有些什么呢？“诸行无常、诸法无我、涅??寂静”,这应该是佛祖亲口讲的道理吧？既然诸行无常，一切皆有可能，为何还能预知未来呢？从过去释迦族人捕鱼时杀了琉璃王前世及其族类又怎么会产生后面释迦族人被琉璃王所灭的必然结果呢？

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