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经史故事:五霸,带墓道的坟坑

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    今天我们将五霸中的老二,晋文公。前面那位是肥皂剧,这位则是一部人生悲喜剧。十九年流亡,八年在位,就成就了他的霸主之名。

    在这十九年中,他与春秋五霸中的其他三位,齐桓公、宋襄公、秦穆公都产生过交集。楚庄王这时还没有出生。在位的是他的爷爷楚成王(前文说“风马牛不相及”的那位),这位楚成王虽没有称霸,却说退了齐桓公的八国联军,击败了宋襄公,当然最后输给了晋文公。有此产生了“退避三舍”这个典故。要不然这霸主之位恐怕就是他了。

    好了,称王称霸以及先前的励志故事我们不讲了。我们专讲这些家伙被怼的故事。

    说是晋文公人生中的最高成就是帮周襄王复位。对这位名义上的天子来说,无疑于再造之恩。

    看着眼前这位功高盖主的诸侯,该如何赏赐呢?襄王决定,赏他块地吧!

    晋文公没要。为什么不要?你想啊,这时候的周王,他就是一个空架子,名义上的天子。手里就巴掌大的一块地方。襄王赏赐的地,能有多大。而晋文公此时恐怕最不缺的就是地。我帮你坐稳了天子之位,你就给我这么点回报。可是对于周襄王来说,这已经是很大的赏赐了。

    于是晋文公推辞不受,而提出了这样一个请求:我想给自己挖一个有墓道的坟坑,望天子批准。

    啥玩意?

    在周朝,这种有墓道的坟坑只有周天子才可以使用。晋文公虽然是当时天下说了最算的人物,他却没有这个待遇。

    晋文公究竟是怎么想的?他很在意这个坟坑吗?我们不得而知。但有一点是肯定的。他嫌周襄王的赏赐太少。而且打心眼里看不起他。说这话无疑是给他难堪。

    周襄王答应了吗?当然没有。但也不好一口回绝。那他是怎么说的呢?

    “昔日我的先王得到天下,划出国都周围方圆千里的地方作为甸服,以供奉上帝山川诸神的祭祀,准备百姓万民的财用,防备有不来朝贡和意想不到的祸患。其余土地平分给公,侯、伯、子、男五等诸侯,使他们各有安宁的居处,以顺应天地,不致遭遇到灾害。先王哪有什么私利呢?内官不过九嫔,外官不过九卿,只够用来供奉神灵而已,岂敢满足放纵声色食欲来扰乱各种法度?只有死后和活着时的服饰器物上的色彩花纹,是用来监临统率百姓,而显示尊卑贵贱的。天子还有什么特殊的地方呢?现在上天降灾祸于周室,我不过是守着先王遗产的人。因为我无能烦劳了叔父,而擅自将先王的隧葬大典赏赐给叔父,以报答对于我个人的恩惠,叔父恐怕会表面接受而实际憎恶,并且非难我。”

    在这里,周襄王称晋文公为叔父。他们究竟是什么亲戚关系呢?晋国的首任国君唐叔虞是周成王同为邑姜所生,是亲兄弟。不过此事已经过去了将近四百年,和五百年前是一家差不多。

    周襄王接着说:“我怎敢有所吝惜?古人有句话说:‘改换身上的玉佩,就要改变走路的样子。’叔父如果能发扬光大伟大的德行,更换朝代姓氏,改变典章制度,创建统一天下的大业,显示自己的功劳,然后采用天子拥有的一切典章制度,来安定百姓。那时,我将流放和躲藏到边远的地方,又有什么话可说呢?”

    诶,等等。更换朝代似有必要,更换姓氏干嘛?周襄王姓姬,可是晋文公他也姓姬啊!

    咱们接着往下看,周襄王说道:“如果天下还是姬姓,叔父还是公侯,那么按照先王定下的规矩,那么隧葬制度就不能改变。”

    好了,话已经说得很明白了。如果你想隧葬,你就去做天子。你做了天子,你就别姓姬。

    最后他说:“叔父你努力显扬光明的德行(意指推翻周朝),自然可以使用隧葬。我怎敢以个人的酬劳而改变前代的典章制度,来侮辱天下人的智商。这是要把先王与百姓放到哪里?政令又如何能够施行呢?如果这样您不乐意,叔父在自己的地盘里举行带墓道的葬礼,我怎么能知道?”

    晋文公听了这通大道理,终于怂了。于是不敢请求隧葬了,接受了襄王赏赐的土地回家了。

    这个故事有意思吧!

    下一次我们讲楚庄王的一个同样故事,问鼎。
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